●欽定四庫全書
儼山集巻二十六
（明）陸深 撰
○册
應制擬撰皇天上帝册文
伏以浩蕩難名萬物被生成之徳高明在上一人嚴昭事之誠蓋神莫尊於天而乾實稱爲父遹伸曠典適當眇躬恭惟昊天上帝一氣感通四時成歲佑人家國每形仁愛之心福我邦圻益致聰明之助左右列聖隂隲下民迨于沖人特隆大庇爰自宗藩入繼臨御十有八年迄今眷命維新坐受四夷萬國全付以君師之任宛同乎父子之傳每荷元慈深慙克肖陽爲賞隂爲罰懋成亭毒之功日重輝月重輪廣運中和之徳勉圖報稱莫罄名言惟是尊崇載揚大美彼清虛一大之説已渉不經况郊禘六天之文僅成巫史慨自周家制作之後沿於漢儒傅會之餘魏晉傷繁隋唐過濫自茲以降曾何足云欲章無二之尊願洗千古之陋惟我祖考若未暇於一朝顧此典彝如有待於今日是用請之九聖告于百神恭上寳册曰皇天上帝庶明主宰之大義用極尊親之至情裕後光前郁郁之文斯在居高聽下恢恢之量維容伏願穹顥居歆羣黎徧徳精誠仰達永承黍稷之馨香明照俯臨尚冀牛羊之右享敢昭鴻號敬藉休光
○表
賀景雲表
恭遇嘉靖十七年九月十九日景雲見者臣等誠懽誠忭頓首頓首稱賀上言伏以太平有象雲呈五色之竒聖壽無疆雷動千官之祝惟皇天景垂霄漢由聖人德至山陵事罕前聞人爭快覩茲蓋伏遇皇帝陛下道通玄極德合神明奉三無私永爲民物之主宰應五百運達觀禮樂之會通甞謂敬莫大於享天乃若孝宜先於嚴父爰求典則用究精微四郊九廟之鼎新二祖七宗之對越崇禋太室肇啓明堂配享之禮將行感應之機先動時維季秋之月日臨己丑之辰有雲自天浮空抱日非烟非霧氤氲璀璨以爲章如囷如輪舒巻悠揚而有氣適當丙巳漸向明離戢干戈於四夷如颺露布兆子孫於千億蓋取雲仍矧王相悉合於土行廼休滋方進於水徳列詩書而無愧寫琰琬以增輝天亦何言人皆有目雖傾海嶽難既揄揚皇上方且謙讓於未遑惟祈黙報禮官遂竭精誠而固請浹月始從此大聖人之所作爲而古帝王之所未有者也臣等徒深踴躍莫效涓埃感覆冐生成之恩焉知帝力仰流通契合之妙粗識天心堯望方隆企昭回於紛郁舜歌載續揚爛縵於風聲瞻丹陛以蟻旋下彤庭之虎拜自天有命紀至瑞於百僚望氣成文護眞龍於九五臣等無任瞻天仰聖欣躍之至謹奉表稱賀以聞
聖駕廵幸承天恭視顯陵禮成賀表
伏以大孝統天旋轉法乾坤之運至仁御世晶華合日月之明禮重山陵恩覃梓里茲蓋伏遇皇帝陛下聖由天縱性本生知視四海爲一家運天下於掌上循憂勤惕勵之道居不遑寧妙鼓舞作興之機身先率物德純不已文王之所以爲文善取諸人大舜於是乎為大有典有則無怠無荒永懐豐鎬之故都夙軫園陵之大事禮詳法制義取廵行誕告多方爰攄獨斷下九天之仙蹕蕭萬騎於雲屯士氣騰懽人心望幸旌旗聨駱總列宿於北辰輦輅迢遥薄大江於南紀先驅響應屬車景從故以三千里之郵程僅供兩旬日之足力萬靈擁衞一德感通風伯雨師前清塵而後灑道嶽神川后高降福而卑效靈少駐帝鄕載瞻王氣望鼎湖之龍已遠悵華表之鶴方還堂隧來同橋山啓秘躬親卜兆何閔曾之孝足云兼試省方舉舜禹之隆以續可謂一舉而大備是誠千載之希逢者也臣等叨扈聖輿仰承彝典漢高之過沛上惟侈歌詞光武之入南陽徒私親貴粤遠稽於往牒孰有盛於明時慶協天人光増海■〈宀禹〉利見龍飛於舊邸何啻衣錦鄕之榮式貽燕翼於名藩佇聞湯沐邑之賚陽春白雪和簫韶於九成郢樹荆門震嵩呼之萬歳益勤贊頌奚罄名言伏願帝治垂衣百代永金甌之固皇圖磐石萬年延寳祚之長臣等無任瞻天仰聖欣躍感戴之至謹上表稱賀以聞
大駕廻鑾賀表
伏以六飛告至大慰都人就日之心三台既平式符太史占天之法禮隆仁孝功蓋乾坤茲蓋伏遇皇帝陛下天與人歸聖文神武紹二祖七宗之綂得三王五帝之傳鴻烈駿厖懋樹無前之績蘿圖寳籙方開有道之長臨御十有八年邁徳三千餘載父天母地尊祖敬宗握天子之權以行天子之事居聖人之位而得聖人之時誠大有爲真不世出四郊並建總條貫於百王九廟鼎新煥文章於三代主鬯得託分茅有人比承慈闈之上昇軫念顯陵之中隔躬行展謁親事卜征汛掃松楸敬恭桑梓光賁飛龍之邸某水某丘詩陳鳴鴈之篇一遊一豫蓋王度極於無外而天子必也有親爰自啟行旋及竣事惜寸隂之隙粤有萬幾推一孝之端可徧四海遹彰渙汗誕告廻鑾惟聖人以天下爲家然明主必宅中圖大寢園載肅輿輅既匡號令速於風行歡聲鼔爲雷動會諸侯於方嶽寔嚴後至之誅禮百神於行朝益妙先天之用暨敷恩澤載沛徳音復賦蠲租每自近以達遠睦宗綏族蓋由親以及疎舉千古之曠儀無非事者成一王之典禮有足徴焉馳道三千還期兩月念宗廟社稷之重雨夜兼程忘舟車鞍馬之勞星霜並戴蜂屯蟻附縁途見喜色之欣欣虎歩龍行遠道瞻聖容之穆穆揮毫落紙時有賡歌授几開筵常霑寵宴鄙周王之歷塊八駿奚爲陋漢武之横汾三疊安取未有人君之盛節乃若今日之大成者也臣等夙荷恩慈仰叨涵育扈從多幸恭承帝賚之駢蕃居守何功欣覩天顔於咫尺妥靈宗祏額手臣工虎豹九關儼高居之上帝雲龍千載慶嘉會於一時伏願艮福咸和乾剛廣運無逸乃逸用收位育之功日新又新以保雍熈之治臣等無任瞻天仰聖欣戴踊躍之至謹上表稱賀以聞
應制擬撰請慈表
伏以昊天罔極難名鞠育之恩日月不居永抱幽明之恨屬嘉平之四日憶昇舉之初年情若茹荼叩地號天之靡及事同逝水瞻雲愛日以何從今則倐届大祥再移寒序園陵迢遞悵迷漢水之風煙几殿悲涼愴履玉階之霜露雖禮有盡於先王之制而哀難窮於孝子之心欽惟皇妣慈孝貞順仁敬誠一安天誕聖獻皇后聖靈慈儉性成睿明天賦昔佐先帝徳昭彤管之音肆佑眇躬運啟蘿圖之祚俔天作合流淑化于二南儷極居尊正母儀于四國詎意曜輪匿景月殿淪輝六宮莫覩於風儀萬姓盡同於雨泣白雲千載仙遊之歳月何長玄序三冬人世之光隂易邁以今特假昇玄之醮用伸追遠之誠恭陳鳯座於玄堂肅迓虬軒于丹陛伏願白蜺青駟並嚴駕以遥臨蘭殿椒房覽故宮而延竚咫尺儼如存之日清虚登極樂之天瑶饌瓊羞少設崑丘之宴寳燈華燭暫爲絳闕之畱鑒沖子之至誠洋洋乎如臨其上眷諸孫之在鞠煦煦然若寘于懐遺庥誕集於宮闈景福永綏於廟祏無任激切瞻仰之至謹具表祈請以聞
儼山集巻二十六
●欽定四庫全書
儼山集巻二十七
（明）陸深 撰
○奏疏
擬論取囘都督僉事許泰軍中家人狀
臣近見取回許泰家人某等十幾人某等皆勇悍武夫止堪殺賊之用泰託爲父子同以生死已非一日矣今朝廷方用泰泰方用此輩不識陛下何爲而取之厮飬下材過蒙特召祖宗以來並無事例况此輩姓名遠在行伍不識陛下又何由而知之訪得近日盗賊肆行無忌所畏者獨許泰一軍耳泰所以能使賊畏者不過敢死當先而已此輩正許泰敢死當先腹心之士若其攻堅陷陣皆能以一當十其於許泰若左右手不可一時離明矣臣料陛下不過聞其便捷騎射欲取而試之耳而道路流言洶洶可懼或謂有人欲忌許泰之成功或謂姦人隂主此策以剪許泰之爪牙而欲以泰委賊者此其無稽萬不出此儻相傳播未必不生賊間諜之計也况泰亦武人未知義命一旦奪其所恃蹤跡孤危加以流言必懐疑豫志日分而氣日索矣欲望其如前日之敢死當先勢必不能此其關係實非小小臣愚以爲陛下於某人等到京之日姑試其能即爲犒賞或薄加名目或靣賜奬言即還之於泰以終其所事則天下皆謂陛下神聖不惟深知許泰之功而併與許泰之爪牙心腹皆悉知之庻幾邉將知所激勸而賊滅有日矣臣不勝私憂過計冐昩以聞
擬處置鹽法事宜狀
臣近日伏見兩淮長蘆之間商賈嗷嗷怨聲載道問之皆云勢要奪其利故也臣謹按鹽課一事本因海澤自然之利以充邊方緩急之儲於國計甚便然使朝廷壅實惠而不下商賈畏空名而不來則蠧亦甚矣祖宗時設立各處轉運提舉等司僉竈以辦税置倉以收鹽建官以蒞政設法以開中其要在於通商而已大抵商益通則利益厚此立法之本意也且窮邊絶塞輸轉極難之地而能使商賈挾貨負重以往隨令而足比至户部給引派場渉厯萬里動踰歳年又况守支存積徒冐虛名仍復買補魚貫聽掣其辛苦如此勢要之人妄干恩典動以百萬往參其間馮陵假借支則盡支掣則便掣所經官司曲爲奉承雖憲臣亦將有投鼠忌器之嫌彼將何憚而不爲乎小人營利之心寧有厭足大率彼通一分則此塞一分自然之數也夫能得商賈力以利驅之耳彼既以有利而來亦必以無利而去又自然之勢也矧以彼之辛苦對此之徼倖交易之間又相懸絶坐使自然之利上不歸於朝廷中不在於商賈下不藏於民間雖天地亦將厭棄之臣實懼焉仰惟皇上軫念立法之本意靳惜恩澤不妄施與然後其他條畫次第可舉行矣臣又按今天下搉鹽之地兩淮爲上兩浙次之而弊端亦於二處爲多然尤大壊鹽法之端有二焉其一則竈丁苦於兼并其一則今日勢要之侵利是也然於兩浙又微不同大抵壊兩淮之鹽法者多勢要壊兩浙之鹽法者多私販而竈丁之苦則一而已矣蓋淮浙之鹽出於人力非若河東天造地設不勞之利也其法在於曬土爲鹵煑鹵成鹽以鹽納官然而逋負多而國課損者何也夫欲曬土必有攤場欲煑鹵必有草蕩今之場蕩悉爲總催者所并而鹽課又爲總催所欺竈丁不過總催家一傭工而已煎煮之法名存實亾而總催者下欺竈力上負國課百計遷延以覬一赦而已伊欲處之在於盡復竈丁之場蕩而盡懲總催之姦欺則其弊可息矣浙中私販之徒以拒捕爲常以殺人爲戲驟不可剪則比之勢要差爲易處茍使出鹽之地捕其買者之市家行鹽之地捕其賣者之市行而悉置於法則其黨可空矣非若勢要之家蛇蟠卵翼不可一旦去也今日得侵兩淮長蘆之鹽利者雖曰朝廷業已許之然終非法意臣以爲與其壊天下之大法寧傷數人之私恩必使小人之姦無所容而後已夫上之支中盡歸於商賈下之場蕩盡歸於竈丁則商通課足而鹽法不行者未之有也謀利之事君子所羞臣恐利未興而害作故得備而論之謹狀伏候進止
稽古禮以崇祀典事
臣聞禮可以義起事待人而行竊照本監文廟春秋二祭累朝列聖制遣元臣主行羣僚陪列迨我皇上紹綂克懋前修益弘敬理可謂情文兼備無所間然者矣顧秋丁一祭正當伏暑之餘况今歳十月置閠炎蒸猶存誠恐浹辰之間陳設犧牲不無變動殊非馨香潔清之義臣心思之至久至熟義有未安謹按周禮祭祀共冰鑑説者謂以禦温氣記又有之曰伐冰之家傳者謂卿大夫以上祭祀用冰夫秋暑何止於温氣文廟難同於世家况於天子之所饗者乎臣又按凌人冰政經見禮詩實聖人爕理之方而祭祀之用爲急知神明感通之妙而備物之意當求見今京師藏冰至多尤宜致用茲云義起蓋有待行伏惟皇上天縱聖明動求古義是誠千載一時也伏乞淵衷少賜裁度急修冰鑑之儀以爲復古之兆仍下所司永爲遵守庶幾神明饗而和氣應矣
乞恩認罪以全大體事
臣於嘉靖八年三月初二日經筵輪該臣講孟子書隔夜借宿於工部厰中温習諷誦間心有未安誠恐於感格之道未切故於講畢叩頭之後謬爲靣奏當蒙慰旨正在臚唱平身未畢之際委的有紊禮儀是臣知而故犯也合當萬死臣念經筵奏事百年所無之典也陛下臨御千古所無之聖也臣戅愚起自山野感荷千古所無之聖而欲舉此百年所無之典心跡牽礙遂至犯禮伏望聖明矜宥臣不勝隕越待罪之至
陳愚見以禆聖學事
臣遭際聖明備員講讀昨因講章未安特於文華面奏臣之爲此者恃有陛下堯舜之主耳果蒙温旨非臣捐軀所能報也彼時威嚴之下未盡愚衷先行犯禮故退而待罪方將具論所以不意又蒙慰旨是陛下既宥之辜而復誘之使盡言是誠千載一時也臣請盡言之伏惟聖明采擇焉臣謹按經筵一事關係匪輕輔養君徳尤爲首務因以策勵臣節者亦不少也何則君父在前威顔咫尺爲之臣子者儼然拜起布義陳詞説孝説忠説仁説義説亷説恥説禮説讓若使反之於身而一無所有鮮不至於愧汗而聽者誰則信之故必勉加修踐之功而後可收感孚之效是以講章必出講官之手者其意蓋在於此非徒以便誦説爲也然須有温潤之氣以具告君之體此非輔臣鮮克舉之所以必送内閣改定者誠欲畧去粗疎鄙野之狀以養夫親近儒臣之心其意又在於此非徒以美文辭爲也臣竊思之熟矣臣豈敢不顧舊規直行已志若以此勸講是未誠也何益聖學當時面奏講章義理多未浹洽所包甚廣意不止於文辭已也伏讀聖諭益増戰兢是臣之愚倉卒未能上達爾且今内閣無所不綂舊規俱帶知經筵事又皆老於文學之臣講説更改宜有精義者此特小節耳第使講章盡出内閣之意而講官不過口宣之此於義理深有未安而交孚相感之道遠矣此臣之所爲諍也伏望俯察愚誠特諭内閣只將講章一節優容臣等各陳所見而内閣因得以考觀臣等之淺深至於義理往復藻潤迭加何所不可豈止於閲看而已臣愚意欲請自訓詁衍繹之外於凡天下大政事大利弊皆得依經比義條列類陳庻幾九卿百司有行之而不能盡給事中御史有知之而不敢言司府州縣有負之而不能達者皆得以次上聞則主勢日尊聖學日邃而臣等亦得附之以進修矣區區一得之愚如此此臣之心也臣少而戅愚晚年悔過荷蒙陛下特達之知每欲因事納忠以佐維新之化特患無路耳若復不知服善希變舊章則死有餘辜矣更何面目復望清光乎伏惟聖明垂察則臣之效忠者方自此始耳
貪酷官員枉法人命重傷憲體等事
嘉靖九年九月十五日據山西太原府陽曲縣儒學附學生員劉鏜家人劉鉞抱告本年七月内蒙本縣將劉鏜叔父劉文宗僉作社副比時文宗因買賣不在被積害老人王良却將鏜父劉文寛朦朧呈縣不料知縣某當將鏜父用大板痛打三十監禁至九月初五日釋放擡回重傷至本月初九日身死等因隨據陽曲縣知縣某申稱本縣建立社倉僉報正副據原委老人王良呈稱西關都社首楊奉社正副劉文宗各抗拒不服拘喚隨拘楊奉劉文宗到縣問擬不應杖罪不知因何病故劉鏜倚恃生員節赴各衙門妄禀等情各詞到臣俱經案候外臣先於本月初九日晩與按察使潘鑑一同囘司忽見門外跪一生員呌聲有父被某知縣三十打死時將昏黑臣與潘鑑言或是膚受之愬諭使且去至十二日臣在提學道復見前生投狀臣已識認問曰汝父果死否答言已死三四日矣臣始惻然曰此狀該赴察院按察司告如有寃枉方與伸理本生當去訖至十四日臣同三司進入察院作揖出至門外知縣某慌忙跪告曰有一生員父親是知縣三十打死今糾合生員四五十人要行報復情願抵命衆未發言是臣職掌即令聽事吏探看隨同三司出門止見劉鏜一人衣巾裹頭在外餘無所見至司臣與潘鑑言昨日赴道告訴亦是至情憲長該與准理潘鑑是臣同年舉人委曲對臣説我昨日曾見此告但前日是察院放告日子彼既不受我不好受他臣曰此非憲體須臾吏人來報察院將劉鏜禠去衣巾送陽曲縣上庫責打二十釘上手鈕發太原府監了其人垂命矣臣愕然曰何得有此方纔與潘鑑説昨日憲長若與准理辯其曲直豈有今日不曽見世上人父親被人打死察院去告不准按察司又告不准本道又不能准又遭非法刑打如此是甚道理且衣巾是祖宗制服必須結罪退黜仍與本道知會方可施行無乃侵奪職掌乎凡徒罪以上方上手刑今罪狀未白遽施此酷無乃有乖憲體乎只得一面令人分付太原府囑其且顧性命而已潘鑑向臣説不妨當進察院討出臣曰不好若討不出後無着矣至明旦月望該臣詣文廟行香畢見一老婦持狀號哭諸生環告寃苦臣亦爲之墮淚慰令各散復進察院作揖窺伺淺深延至後堂三司旁坐茶話已畢出至前堂候立間並無言説有左布政使楊叔通按察使潘鑑上前北面禀説此事臣與都司馬縉東面却立以俟但見監察御史某微笑説昨日劉鏜是某知縣來禀故將刑責亦是他父子之情上手鈕頗重了我心不安既然送按察司罷共揖而出臣對三司曰父子之情刑具之過幸大廵已知之此人心之所以不死也我輩可以忘言矣至十六日復進作揖亦至後堂旁坐如故此時御史某先受譛言豫作怒色厲聲曰如何秀才們糾合四五十人扛打知縣是何體面便是知縣打死一人豈可便提知縣對理况某知縣是箇好官衆秀才們却去太府都府告狀色微在臣臣乃獨起立從容辯解曰秀才即不會聚衆三司共見若是知縣賢否自有耳目昨來父子至情刑法已過先生大人兩言甚明我輩亦甚服之只此可了不須張皇釀作大事方始笑頷曰是我聽之過矣却向潘鑑又説知縣余昇問贓一百三十兩也中一場進士來可與減免些潘鑑起曰此贓該給主某又笑曰若是給主可補虚領子罷潘鑑欠伸承命而起不知向後作何處置臣本書生初叨藩臬日逐聞見如此爲之驚駭且父子天下之至情也父死非命竟無控訴之地止餘一子排入陷坑察院按察司天子之耳目也全不奉法惟任一已之私敢於庇姦有同淵藪此非聖世所宜有也仰惟皇上好生之仁同符堯舜而山西之地密邇京畿豈容賣弄威福顛倒是非一至於此臣今忝法官不得不爲陛下言之叅照知縣某兇虐之姿貪饕之性一方士民怨入骨髓所犯實跡逐一開陳此特據臣之所知耳臣之所不能知者尚多也但其憑仗錢神巧爲因糧假道之計合無照依朝覲考察事例先行罷黜特勅法司差官根究再照監察御史某不諳大體動違憲綱知善不舉見惡不拿廵按一方委的失職此特據臣之所見耳臣之所不及見者尚多也但恐别有所長似非堂下之人能辯合無候其廵按已滿囘道之日特勅都察院嚴加考察庻幾國法正而治功明矣
衰病不職乞恩致仕事
竊照臣年五十四歳係直隸松江府上海縣人由弘治十八年進士欽授翰林院編修歴陞國子監祭酒充經筵講官嘉靖八年三月内於文華殿面奏繼又不合言事周章奉旨降調福建延平府同知領憑赴任訖本年九月内蒙陞今職依期於今年四月十一日前到山西管理學政不闕外念臣賦性迂愚叨塵任使頃以庻僚敢揺内閣茲膺方面復忤監臨本欲自結明主之知而不知先已陷身於衆怒群猜之地外難展布内蓄憂疑有臣如此陛下將焉用之况臣係南人不服山西水土舊患痰火麻痺等證不時舉發虛炎上攻兩目昏眊隂濁下泄便溺頻繁其於校閲關防殊覺廢力見今奉行沙汰來歳又屬開科度非臣之精力所能辦也伏乞查照見行事例將臣罷黜以爲罷軟不職之戒如蒙聖慈尚存記憶特勅該部容臣致仕以爲儒臣進退之榮是陛下始終保全之恩當圖死生銜結之報臣無任望闕待命惓惓
儼山集巻二十七
●欽定四庫全書
儼山集巻二十八
（明）陸深 撰
○奏疏二
正名袪弊以光治體事
近該臣叅奏廵按監察御史某不職某亦行舉劾臣過失均蒙勅下都察院看詳公論有歸臣不敢辯續該臣自劾求退未蒙允俞伏地瞻天復有所獻仰惟聖明納察焉臣聞人存則政舉名正而言順夫所謂名者自君臣父子之大以至官僚稱呼之間皆名也亦皆政也名必有義義必有稽稽而後正故曰政者正也無稽則無義無義則言不順而事不成故曰政息甚可懼也今某之言可謂無稽矣姑據其一二請以大義裁之夫御史之與按察使副使僉事等均爲風憲俱名察官體分中外固也至於交際之間尤關國體伏覩憲綱所載送迎坐次之儀得相主賔而非綂攝故臣甞謂御史與按察之官兩長可以相形兩短不可以相示何則按察見御史之長則當尊而敬之曰此天子之按臣得體也御史見按察之長則當旌而薦之曰此一方之人才可用也是之謂兩長相形御史見按察之短則當隨事舉劾按察見御史之短則當指實奏聞是之謂兩短相示凡此皆出於天理之至公而不容一毫喜怒爱憎之情與於其間夫是之謂王道而正肅之本意初不外此臣等所宜自靖自獻以爲執法執中皆職分内事也某不及此而喜作威福每列三司於两旁悉欲鞠躬磬折於前惟其言而莫違然後謂之無異議不知所議者何事也其於憲體何如而臣等三司盡皆何如人也弊政亂名莫甚於此某本小器而又不學徒懐疑忌之心不知義理所在惟有血氣違犯實多一旦聞臣叅奏手足無措漫爲失體不經之詞意在挾制孤危遂成欺罔聰聽臣甚惜之若謂體綂各别猶有可諉至謂督率司官則又無稽之甚者臣請復爲陛下分疏之我朝祖宗損益三代以位置百僚内設五府六部外建都布按三司實有臂指相使之勢品資等級殆猶鱗砌故府部謂之大臣三司謂之方面皆附麗天子以制名者也三司自五品以上吏部舉用具名雙請與兩京堂上體例一同若六部之諸司則謂之司官郎中員外郎等官之於尚書侍郎則謂之堂官臣等三司視各府州縣等官則謂之屬官此司屬之所由分亦名分之所攸寓是或有督率之義存焉至如臣者備員提學欽奉制勅内有提督表率字様方敢名為督率止於師生進退賞罰得以一面奉行鏜今妄認方面爲司官而欲一槩督率之不知是明旨乎是舊例乎第恐天下後世有謂我朝方面曾受御史之督率實自臣始竊謂此名不可不正也且御史積有資望方得推陞僉事而副使之陞則御史之極選由此以上則謂之超遷不次矣若果如鏜所言則尚書侍郎亦將遞遷爲郎中員外郎乎其爲寡陋疎率若此不知將何以副陛下之任使哉又如劾臣不行呈禀撫按照得提學職事原與撫按不甚交渉貪酷害人許受訴詞此係奉行勅書臣固不敢以一人之私忿而遽爲之前却恭惟皇上正名定分之志又在修正會典之時臣感戀舊恩每思報効於此豈敢循黙而自取嫌避哉推求弊端皆由臣等不才三司謟佞阿附要求保薦以爲進身之階所以養成粗傲之御史敗壊陛下之紀綱竊謂此弊不可不祛也非臣身親目擊誰肯言及此哉伏謂聖明將臣所言特下該司會議凡有舉劾當視廵按者之賢否以爲黜陟凡爲廵按當考舉劾者之當否以爲殿最凡遇接管廵按之際再加精擇貫魚行鴈之選宜一洗而更張之著爲憲章載之令式咸使遵守庻幾内臺不至挾權以相陵外僚不敢希求以獻謟名義既正弊端自清言順事成而禮樂可興也此誠大聖人之所作爲所謂有是君則有是政矣天下幸甚世道幸甚臣雖誅竄猶爲有光况於毁譽進退之間哉臣不勝忠懇之至
乞恩分罪以全大體事（擬上）
先該廵按山西監察御史趙鏜劾臣違慢不法等事蒙差刑科給事中董進第會同廵按山西監察御史王道勘報續該都察院題覆奉聖旨趙鏜劉儲秀已有旨調用并革職了陸深范箕等着廵按御史提問欽此欽遵臣星夜前來伏罪如律竊念臣孤危之蹤曾叨侍從疎戅之性動致悔尤俯蒙皇上每賜優容非臣捐軀所能報稱也仰惟聖製敬一箴及五箴釋義皆千聖傳心要法天下臣民當心惟口誦參前倚衡况劉儲秀與臣俱有提學之責者哉申明建置因循欠闕儲秀既失之於前臣復失之於後死亦何辭但招尤啟釁實本於臣波及儲秀得罪反重臣之一身外雖受恩中實如刺敢昩死爲陛下陳之臣聞先儒有曰與人同功人用而已舍君子不敢言勞與人同罪人免而已窮君子不敢逃責非能異夫人也理固如是也不然則爲無耻臣每誦之以爲名言今儲秀與臣同罪儲秀重而臣反輕若不早爲伸理則臣何止無耻而已如蒙擴同仁之念准照陳某遷官免究事例一體推恩惟復特勅吏部復還職事以示使過之仁况儲秀年富才敏過臣遠甚必能效忠補益以無負再造之恩若以爲情罪各有所當則臣與儲秀同官同事亦願與之同罪庻幾少附寅協之義以佐陛下彝倫之化世道幸甚名教幸甚
紀天瑞以頌聖徳事
臣伏覩近日景雲見者寔當皇上明堂饗帝之期天意昭然一時臣民之所共喻也顧惟萬世亦宜有聞焉臣謹按有虞之世嘗見卿雲大舜作爛縵之歌公卿屬和至于今傳之唐宋事由播諸表狀逮我成祖永樂間卿雲發祥一時廷臣咸有賦咏尚可考知由是觀之則雲物之化難常而風聲所被者甚遠也臣愚過不自量勉爲景雲頌一篇引以小序凡數百言用紀一時盛事雖不敢以方駕古人竊自謂之實録謹用繕冩上塵乙覽庻幾春鳥秋蛩報答和氣云爾一得之愚罔知忌諱無任隕越待罪之至儻蒙寛假頒付史舘少備典禮采擇臣愚幸甚萬古幸甚
謝恩事
昨十九日吉辰恭遇皇上祭告玄極寳殿曁奉先殿臣叨以職事獲與陪拜勉竭精誠以仰賛聖徳無任悚惶旋蒙欽賜脯醢酒果品物到臣寓舍當即叩頭祗領訖仰惟皇上格天饗祖納佑膺祥荷生成涵育之功深懐帝徳被馨香豐潔之賜悉出神餘酌湛露以知恩歌既醉而捧腹圖報無地瞻聖有嚴臣不勝感戴天恩之至
奉慰事
本月二十九日皇上駕發衛輝行宮偶爾被火有軫聖心臣等無任驚惶仰惟皇上特加寛慰以副臣等瞻戀之私臣等下情不勝惓惓爲此具本奉慰以聞
謝賜川扇
伏蒙聖恩賜臣等講官川扇九握者伏以蜀扇新頒用賛南薰之解阜經幃特賜光生東觀之披揚日近天顔時行火令感遭逢之有自愧啟沃以無能義重五明報稱萬壽臣等初塵講席遽拜緘封名具三臣風分九握屑金璀璨昭回星斗之光漆箭爛斑宛轉輻輪之輳惟聖人能開物以成務故微臣得因事而效忠暑去塵清敢不佐下風於萬里手持身佩益當重上賜於千鈞臣等無任欣戴感激之至
紀瑞雪以頌聖徳事
茲者恭遇元旦靈雪浹辰仰見皇上積誠夙禱天降竒瑞非尋常雨澤可方無任欣忭臣敬賦頌一篇引以小序雖不足以揄揚聖徳之萬一亦方春禽鳥之和鳴也仰祈聖明俯垂乙覽幸甚幸甚臣不勝惶惶懇悃之至謹用繕寫隨本上進以聞
乞恩追贈前母事（擬上）
嘉靖十七年十一月二十一日恭遇皇上郊廟禮成渙頒詔旨内一欵兩京文職并在外五品以上方面有司四品官在任未及三年考滿者俱與應得誥勅欽此欽遵外續該吏部題准追贈臣祖父璿臣父平皆如臣官臣祖母尤氏臣母呉氏皆爲淑人臣不勝感激即詣闕謝恩訖臣本出自寒微叨塵侍從資歴猶輕恩蒙三代此臣子之奇遇而亦臣子之至榮也惟有勉竭忠誠圖報萬一豈敢復有陳乞以要逾分之福哉第念臣有前母瞿氏是臣父結髪夫妻不幸早世瘞在淺土臣父受封翰林院編修壽終之日臣回籍守制躬親治葬與臣母呉氏合爲一穴前母在左臣母在右今臣母自孺人加贈爲淑人綸綍之光下賁泉壤而前母未有顯稱臣父有靈亦望恩及况歳時祭掃告謁之次未盡兼隆亦無以仰承皇上尊親之化此臣之心深有未安雖臣母之心恐亦未安也臣查得先年臣僚如侍郎曹鼐參政葉盛俱曾贈及前母近年侍講學士蔡昻亦曽乞恩准贈與臣情事體例相同臣聞惟聖人有一視之仁而治世多曲成之典仰惟皇上以仁孝理天下曠世之典既行曠蕩之恩徧及凡在幽明無欲不遂區區孝誠不容但已者此又臣子之至情也如蒙聖慈俯垂矜鑒特賜允俞勑下該部查照前例將臣前母瞿氏一體追贈臣無任感戴天恩之至
乞恩比例改給誥命追贈前母事
臣由弘治十八年進士欽授翰林院編修厯陞太常寺卿兼翰林院侍讀學士嘉靖十八年二月初四日恭遇皇上郊廟禮成渙頒詔旨内一款兩京文職三品以上官未及三年考滿者俱與應得誥勅仍廕一子入監讀書欽此欽遵續該吏部題准追贈臣祖父璿加贈臣父平俱太常寺卿兼翰林院侍讀學士臣祖母尤氏臣母呉氏臣妻梅氏皆爲淑人臣子楫行取入監前項誥命未經關給復於本月十五日又蒙聖恩改臣詹事府詹事兼翰林院學士旬日之間兩遭殊典而宮僚高選尤爲竒逢清銜羙秩又人子思以薦之祖考而不可得者也况臣有前母瞿氏係臣父結髪夫婦未及霑榮有恩可乞仰惟皇上仁聖必能曲成故敢冐昩請之查得品級相同改給誥命者則有吏部右侍郎唐龍事例顧名思義追贈前母者則有禮部右侍郎蔡昻事例近該刑部尚書周期雍陳乞則改給追贈又蒙一併得之又與臣事體相同蒙聖慈一視同仁以遂微臣一念私情則天高地厚之恩雖粉身碎骨不足以言報矣臣不勝惶懼祈懇之至
乞恩養病事
臣原籍直隸松江府上海縣人由進士任前職於正徳十五年月日聞父喪備關本監送吏部稽勲清吏司給領孝字勘合回還守制間臣不意染患痰火病證一向自行訪請明醫調治未愈今臣喪服扣至今年六月日服闋理應赴京奏繳孝字勘合不料臣之疾原係氣體虚弱卒難醫療日甚一日不能動履難以起程恐違期限臣竊伏望皇上憐憫照例准令養病痊可之日仍來供職臣不勝感戴天恩之至
衰病乞休事（擬上）
臣由進士任翰林院編修歷陞光禄寺卿蒙聖恩陞臣太常寺卿兼翰林院侍讀學士一同吏部左侍郎兼學士張邦奇纂修玉牒臣當謝恩訖旋即到任開館供事外臣本迂疎粗通章句語言過直憎怨實多仰荷皇上天高地厚之恩不容終棄召自外藩付以内署再蒙拔擢超出常資處之清密之司委以文翰之事登瀛妙選古今至榮臣非草木豈不知感恩思奮以圖補報於萬一哉奈何福過災生力微任重忽於今四月二十九日夜舊患痰氣作厥一時醫治少甦目今濕毒下注於腰虚火上蒸於目遂致歩履艱難瞻視茫昧勉欲省事服藥希望平復庻幾少效犬馬之誠以畢盡忠於陛下之職業也顧臣今年六十有二歳矣但恐桑榆之日無復再中况禁秘典文亦非羸弱之所能辦也萬一因病誤事死不足贖如蒙聖恩别選賢能當茲重寄將臣放歸田閭以終餘年臣當銜環結草以報陛下曲成之恩臣無任恐懼激切之至
自陳不職乞賜罷黜以彰聖政事
臣係直隸松江府上海縣人見年六十三歳由弘治十八年進士改翰林院庻吉士授編修歴陞今職竊伏自念臣出自草茅粗通章句偶忝科名叨塵侍從幸逢皇上中天而興大敷菁莪棫樸之化雖以小材亦叨任使昨歳蒙恩召自外藩旋蒙改秩俾以文翰供職曾無寸補又被宮僚之選官隨年進恩與日隆是雖捐軀糜骨不足以圗報於萬一也自顧臣學識疎淺氣質迂愚犬馬之誠徒切於念慮而涓埃之報何益於高深尸素之譏實恐難逭况當六年考察之期正惟大明黜陟之際如臣衰杇尤宜先罷伏望皇上將臣放歸田里别選賢能以副輔導之重任庻幾典制昭明才能進用斯亦區區報國之微忠也臣無任惶悚祈懇之至
自陳不職乞恩罷黜以消災變事
准吏部考功清吏司手本近該翊國公郭勛奏爲災異陳言策免大臣以清朝政以勵羣僚以安黎庻事奉聖旨卿説的是災變策免大臣係祖宗舊典着九卿堂上各衙門四品以上官都自陳來仍着科道拾遺糾劾欽此欽遵臣本一介之微叨塵三品之秩出入中外三十餘年伏蒙聖恩眷注超處清華玉牒大典俾與纂修比者皇儲建立天下歸心選置宮僚特在首列經筵日講悉叨任使天高地厚之恩正臣致身効用之日也顧臣才識綿薄展布未能徒饗厚恩每懐慚愧若論尸素之人惟臣爲甚災異之來豈不由臣徒以感戀聖明未即陳乞殊昩止足之義物理典憲俱屬有妨况臣行年六十四歳氣血兩衰痰火間作報效之心雖在而驅策實不能前首宜罷免無過於臣仰惟皇上寛斧鉞之誅開天地之量將臣放歸田里别選賢能以致和氣則未盡之年皆陛下之所賜也儻醫藥少間尚當咏歌太平以賛中興之盛教子育孫使世世不忘大造之恩也臣不勝拳拳冀望之至
自陳不職乞賜罷黜以弭災變事
近日九廟被火聖諭屢頒感動中外臣仰覩皇上焦勞躬親祭告郊廟社稷晝夜靡寧臣身心戰惕不知仰承之方惟増隕越該言官建言修省事宜復奉聖旨是宗廟災變朕心震驚所宜痛加修省以實事天兩京文武大臣都着自陳時政闕失着各衙門條奏務切民瘼國體不許虚應故事泛濫彌文該衙門知道欽此欽遵臣聞殷憂啟聖變不虛生大抵天心仁愛人君必出災異以譴告之仁愛愈深則譴告愈重近日之災亦前代之所未有也仰惟皇上聖敬大孝感格帝天蓋有素矣而災變如此豈非臣等奉職無狀所致耶罪不容逭事當有因如臣一介草茅叨塵侍從食禄有年曾無寸補尸素之愆尤皇天所宜震怒者也而重貽君父之憂乃爾將何以爲自安之地耶如蒙聖恩天高地厚不加斧鉞之誅將臣放歸田里别選忠勤以爲皇上格天之助則和氣可回災異可弭列聖在天之靈可慰而於聖孝至仁益有光矣天下幸甚
儼山集巻二十八
●欽定四庫全書
儼山集巻二十九
（明）陸深 撰
○青詞（一首）
應制擬撰追薦皇妣獻皇后青詞
伏以慈陵厭代載逢諱日之臨寒序凝冬彌切履霜之感念劬勞之莫報顧愴惻以何伸世隔仙凡目極蓬山之路寢畱風木淚添楚水之波甞聞仙籙一壇可資冥福天門九陛徑達帝聰以今肅啟皇壇恭陳醮事伏願上帝垂仁羣真敷鑒詞通悃愊開函於玉扆之前恩布祥光弭節於金庭之内蕊珠夜誦侍飈御以同遊青雀西飛導慈輿而遠至慶流胤祚介麟趾千億之祥福被家邦鞏金湯萬年之固無任瞻天仰聖激切祈請之至
○讚頌（五首）
應制擬撰追薦皇妣獻皇后讚頌五首
伏以慈闈誕育萬年開帝世之勲仙馭遐征永日灑天家之淚驚歳華之易邁期届大祥念母徳之難酬恩垂罔極庸假熏修之典用資昇薦之因欽惟皇妣慈孝獻皇后懿靈嗣任姒之徽隂教夙成於宮壼翊昌閎之運聖功覃被於寰區受祉介祺正享彤闈之養乘雲厭代竟爲蓬島之遊叩天地呼神明嗟何及矣在羮墻入夢寐如或見之以今迓聖玄都敷筵紫禁供十華之道果有飶其芬酌九醞之霞觴維醹且旨伏願洋洋肸蠁穆穆居歆紫鳯臨軒羅梵氣於散花林表蒼虬翼駕現真容於五燭光中仙吹停音雲篇奏偈偈曰
太皇雲駕去昇天霜霰玄冬已二年賴有聖真垂接引慈儀來駐法筵前祥節逢初臘弘開欵聖筵慈馭引羣仙香霧裏感華年
伏以圓景駿奔仰星囘于碧漢浮光焱激躔日會于玄枵憐歳序之將週矧祥辰之甫及終身永慕明發有懐感與時來莫報三年之抱禮因義起聊伸一日之誠擬罄丹衷敬資黄籙欽惟皇妣獻皇后懿靈孝慈成性恭儉宜家荷眷命於三靈祥開華渚正儀刑於四國化始汝墳懿範徽音允矣女中堯舜鴻名羙號至哉天下尊榮豈期遽棄人間自是僊游物外悵音容之莫覩路隔西池頼精意之能通筵開北極伏願徐引靈班暫違温席鳯輦逶迤霞裾容與出洞府以來臨雙成後擁玉女前驅望瑶壇而戾止酌水獻花延羽衞於極樂世界考鐘擊鼔接懽娯於清淨人天恭上明香併陳法部偈曰
髣髴慈輿度碧空瑞烟初裊上陽宮身居貝闕龍天上心在兒孫社稷中慈皇徂二載霜露切悲傷寳座薦瓊觴來肸蠁格洋洋
伏以寒威奄至益増風木之悲日月其除長廢蓼莪之咏禮服以中月而禫仰報無階道範歴萬刼爲宗皈依有在爰伸孝感仰借眞詮欽惟皇妣獻皇后懿靈端一誠莊徳配坤貞之厚安和恭儉道扶乾健之亨發螽斯麟趾之祥昭巻耳葛覃之化介之繁祉方永承千歳之歡乘彼白雲豈料棄萬邦之養以今恭修玄典罄瀝丹衷飛雲章奏玉檢請命帝庭薦時食陳裳衣奉安靈瑣伏願霞光燭地恍瞻華翟之儀月曜臨軒快覩鳴鑾之駕鑒茲孝享囘朗照以降洪恩賚我思成樂逍遥而登霄漢偈曰
颯颯風烟傍禁城遲遲更漏轉寒更龍帷玉几三年淚碧海青天萬古情碧落歌空洞鯨音動泬寥待曙想鸞鑣思昔日寢門朝
伏以駟隙馳光塵世俄驚乎一瞥桂輪隱曜玉容莫覩於二周禮制有終曷罄子心之報孝思無已難忘母徳之隆欽惟皇妣獻皇后懿靈積徳興邦啟萬年之景祚施仁翊化揚四海之徽音休徴應堯母之門淑惠協舜妃之譽今則仙遊閬苑侍玉案以周旋駕返遙天騰綵雲而陟降霜寒寳樹慈烏徹終夜之悲月滿遼城化鶴引千年之恨渺龍胡而不見睠象服以猶存攀號莫罄於宸衷昇薦特資夫道力伏願霞冠雲履暫離蕭鬱之宮紫蓋緋輪少駐凝華之闕脯八麟而腊九鳯籩豆静嘉酌桂醑而奠椒漿韶鈞合奏右享惟傾乎致敬來歆庻慰於遐思載振琳琅式宣寳詠偈曰
螭驂鶴駕降靈關瑶樹琪花得暫攀禮罷上真哀更切分明玉几見慈顔鳯吹和雲裊天香合殿飄瓊館斷塵囂停法駕謾逍遥
伏以遡白雲於天際莫返真遊灑甘露於筵中式陳殷薦禮虛皇而披寳籙潔珍饌而啟雲厨對揚罔懈于誠將享必由其敬欽惟皇妣獻皇后懿靈言容莊敬性道希夷貽寳訓於宮中紘綖是則正母儀于天下禕翟攸尊方娯至樂於含飴俄結深悲於陟屺今者黑帝歸寒蒼冥司令日晼晩而忽落夜綿邈以何晨撫景嬰懐歎坤儀之益遠感時濺淚嗟慈矩之長違以今恭按玄科肅陳淨供伏願鑒觀伊邇陟降有靈宴玉樓瓊室之天式遊以息泛黄竹青尊之薦來格而歆讚誦宣揚宮商合奏偈曰
蓬萊宫裏是天家青鳥書傳路未賖猶似當年稱壽日鳯笙龍管醉流霞飛霰嚴冬候哀親思轉重遥睇紫霞峯疑髣髴見慈容
右讃頌五首俱嘉靖十九年十一月進
○讃饌文偈（四首）
擬中元節追薦皇考皇妣讃饌文偈四首
伏以節屇中秋灝氣應星樞之運天垂普度孝誠感霜露之期覩大火以西流萬寳將隆而圖報儼英靈之如在一心有象以思成謹運真香虔誠上啟欽惟睿宗獻皇帝與天爲體陟降恒妙乎帝旁隔世如生音容每瞻乎法座章聖獻皇后厚徳承乾懿閫存萬年之鑒聖慈裕後祥光延百代之長伏願雲馭同臨鑒孝子蘋蘩之薦法音並聽享玄都花果之誠靈風倐俟於逍遥餘澤尚資於解脱仰瀝丹忱用宣寳偈
龍髯天上不能攀鶴駕雲間未擬還玉几金爐香縹緲秋光滿目儼容顔
伏以玄都寳盖人天共秋氣之澄鮮秘殿瓊筵水陸備時新之芳馥聊表仁人孝子之至意肅肅遥將爰酬父天母地之深恩洋洋如在敬運真香虔誠上啟恭惟獻皇帝至徳無名仙馭已升於天上玄通有感神遊尚接乎人間再惟獻皇后誕育神堯過歴已占天定同符太姒端闈式著母儀伏願頃刻來臨瞻霄漢龍鸞之駕精誠上饗聞風雲環珮之聲隂功普濟於塵寰仙路超遙於物表雙靈共慰萬法齊颺
碧天如水動秋光寳月初圓助晩凉金殿玉筵將孝享雲衢仙路共微茫
伏以厯府授時亡月已過其半仙官校籍三元適會其中慨光隂之冉冉牲鼎無期荷功徳之綿綿椿萱有恨謹運真香虔誠上啟恭惟獻皇帝歴數已歸遜大美於南服天心彌眷鍾餘慶於眇躬再惟獻皇后作則坤儀聿修内教儉勤行江漢之化慈寧覃寰宇之恩伏願龍旂鳯輦少回雲表之遊玉振金聲暫聽人間之樂孝誠勉竭於涓埃精爽潜孚於天地法侶宣音和聲敬獻
信有神仙白玉京芝軿羽翣彩雲輕遙瞻二聖雙旌引無限人間孝子情
伏以閶闔風生又變炎凉之候盂蘭會啟式陳水陸之珍劔履猶存恨音容之漸遠羮墻如見奈謦咳之難聞俯竭孝誠仰祈神鑒恭惟獻皇帝聰明睿知之兼全每懐玉韞雷電風雲之際會惟事龍潜再惟獻皇后育聖鍾神久啟貫月繞星之瑞辭煩厭代暫遊瑶池閬苑之都伏願並駕下臨於法座鑒明徳之維馨九天暫駐乎仙驅饗孝思之如見徹幽明而感格瞻雲物之徘徊敬發瓊音恭呈玉饌
玉几香凝綺席張金莖露下碧空長珍羞寳饌依然具且薦天厨一味凉
右讃饌文偈四首俱嘉靖十八年七月十五日
儼山集巻二十九
●欽定四庫全書
儼山集巻三十
（明）陸深 撰
○頌（二首）
景雲頌
惟我皇明傳世九葉今天子嗣大寳之十有七年龍集戊戌九月己丑景雲見於已位五色畢具爛然成文冠日而興若華蓋之狀有目者之所共覩也于時天子方修明堂講配位蓍兆既協詢謨僉同將以吉辰有事于奠獻天意若曰文徳至矣有如此雲萬口喧讙以爲希世之奇瑞也聖徳感格如影隨形而天子方退然不居特下明詔歸於黙報甚無以慰臣民仰望之本心也臣聞之古記云天子孝則景雲出游伏惟聖上重新九廟尊上徽稱追宗獻考奉飬慈幃本根終始之禮質文交盡可謂孝之至矣又聞之徳至山陵則景雲出伏惟聖上春秋霜露親謁諸陵江南泗上葺飭備舉下至草木鳥獸之微生成咸若可謂徳至山陵矣又按天樞得則景雲出夫天樞者北辰也居其所而衆星拱之斯得矣伏惟聖上剏製圜丘密邇宸極禮樂修明效法圜運屹然有居中馭外之尊萬世永賴則天樞亦云得矣遒是衆羙而眷祉方新有煥天章悉以類應豈一徳一行偶以希合致哉而歌頌不作後世無聞臣甚恧焉臣深無似待罪詞林獲以文墨事聖天子輒敢忘其粗陋撰成頌篇雖不足以揄揚盛美之萬一庻以明臣區區之職分也頌曰
兩儀奠位惟皇繼天山川出雲有開必先明明我皇履方體圓毓靈江漢比徳蒼玄誕膺寳籙龍耀百川殷邦靖嘉羲畫契傳撫世御宇何徳弗全堯文舜孝禹烈湯虔郊廟儼若山陵愓然尊親饗帝禮樂經權文成有煥蹟邁無前祥由善致氣以理宣歳舍戊戌土徳允堅時維秋季離巽星躔太陽麗正風候暄姸有雲五色若抱若懸爲章霄漢非霧非煙綵纈晃曜縹緲聫翩至和攸萃積慶綿連萬目快覩衆口垂涎額手蹈足裾袂蹁躚惟皇聖徳克配彼天子孫千億麟趾闐駢皇風清穆九有八埏詎曰昭鑒符瑞稱賢小臣作頌以告萬年
瑞雪頌
嘉靖庚子歳行將除皇帝禱雪於西内重民命也天意若曰數有適符物以期致者非所以彰靈貺而答至精也乃明年辛丑正月元日戊子之辰誕降瑞雪颺空覆地爛若銀海明日己丑再降幾盈一尺于時萬國來朝四夷畢至被冐掀舞於大庭之上稽首百拜咸稱萬歳都城士女喜忭奔走於六街九衢之中歎未甞有遠而望之皜皜無際灼然豐穰之兆矣易有之隂陽不測之謂神斯其神化也乎是宜頒瑞四方而頌聲作焉臣謹按雪者五榖之精也尤宜三麥夫榖晩成而麥早早晩咸宜民命厚矣其瑞爲大又按庚者更也辛者新也是雪之降若更其舊而維新之從天貺昭彰我皇上必且盡釋舊恙而迓續新休矣斯所爲瑞抑又大焉忝文墨之司敬獻瑞雪頌頌曰
后惟玄聖道通于天風雨霜露無感不然爰念粒食惟茲素雪協候應期以屇嚴節皇穹蓋高其聽則卑我后明徳響應是隨帝曰不遲三陽五始乃召滕六乃呼巽二重雲宻霰玉潔珠輝來牟之慶徧于九圍優渥霑足黍稷穜稑遺蝗載驅愆陽盡伏我后明明既安且寧玉樓瑶砌垂拱穆清増高益下踰尺盈丈與化俱融何物不養瞻彼流泉聿成江河皇澤斯沛與潤孰多普天薄海以遂俯仰一人凝和參三贊兩凡此雪瑞函自后衷小臣作頌以表膚功
○贊（十八首）
御史張公遺像贊
是爲御史張公之像前輩人物典刑猶存後生欲起爲之執鞭何况升其堂而及其門一生忠義丹青炳然畫史徒能工於着筆豈盡得其似而肖其全惟我聖明文皇入繼風嚴度貞公寔遭際侃侃中臺鳯鳴鶻逝萬言密馳重瞳屢霽一當其難衆疑太鋭公曰遠違左右我帝青驄繡衣凛凛百世再拜述言用告來裔
按察使林公像贊
此莆陽順齋先生林公總憲蜀司時小像也前史官陸深爲作贊曰
即之也溫而有萬仭壁立之風退然若避而負四海蒼生之望蓋才全者左右皆宜而内藴者形神俱王此將來宰輔之儲乃方今執法之象是豈贊揚之所能宣亦恐丹青之難爲狀也
朱允升像贊
紅日赤雲碧山如畵梧竹交加衣冠古雅殆居士逍遥於鳯崗之下耶欲覽徳輝方歎龍馬文彩聫翩風神瀟灑豈居士校六書於既暇耶外臞中腴調高和寡圖書在行辭翰滿把乃居士歸自東海之野耶金薤琳瑯出其土苴鈞天虞廷以遂傾寫方將求居士於古之有道者也
壽松贊
誰栽喬松是爲眞龍曽充禹貢不汙秦封棟梁斯具冰雪攸從育苓化珀萬世之功有萬世功與天地同
黄靜菴像贊
髯鬢若沐咳吐成文儼然起敬卓爾不羣謙沖自持而量包湖海之太籯金萬計而家以詩禮相聞置之廊廟旂常銘勲如當折衝可奪三軍豈動中之靜常有得於典墳抑亦人中之仙聊寄跡於塵氛耶
方棠陵豪像贊
斯人也其名豪其氣豪其文豪其骨亦豪所謂譽望翕若丹青炳若者耶今之世孰爲相若而深之所畏若者也
羅太宰整菴先生像贊
一代醇儒當朝大老内重外輕量大心小淵源聖賢之傳異同必析雍容廟堂之上模範不少文明國華平格天壽竹素傳芳麟鳯在藪門墻既入然後知宗廟百官瞻望每勤豈惟東山北斗此蓋一時之趨蹌方當百官之領袖也
李百朋秀才像贊
前十年得子於文章之會後十年索子於丹青之外禍福無端愛憎叵奈服求厥衷道不下帯噫吾將與子浮沈於百年之内以静觀天地之大
夏桂洲像贊
此公大宗伯時耶年幾耳順睿作心思伊周鴈序夔龍鳯池歷試底績一節何疑玉攻金冶彫範愈竒角麟在藪海鶴同姿古稱骨鯁茲表風儀天子若曰此朕之五臣士大夫望以百世之師
嚴介谿像贊四首
身居廊廟之上心存山水之間任當宰輔之權享有神仙之樂衣冠儼然若在林壑退自南宮朝囘東閣人言介谿之風景或兼平泉之經營我覽黔岡之川原實帯歐陽之鄉落天上飛龍九臯鳴鶴物色無邉丹青可託
又
龍章鳯姿巖廊在上高才古調清廟餘響猗與休哉大宗伯像此文章禮樂之司而霖雨鹽梅之望也
又
望之甚癯其中則腴即之也温而多禮讓龍章鳯姿超遥埃溘之中正笏垂紳雍容廊廟之上真金馬玉堂之列仙抑胄監虎幃之退講經筵沃心木天藜杖不然將典禮之敷陳與啟事之簸颺彼擅丹青者徒有得於影響而工物色者方殷霖雨天下之望猗與休哉此介谿尚書嚴公之像也
又
此公扈從南廵時耶恩袍晃耀雜佩陸離公孤雅望文武兼資天子神聖省方以時公在左右如取如期六飛晨渡單騎夕馳奔走先後詎一匪宜雙瞳炯然四時備之一身攸繫八表是儀望之者曰此神仙中人以予度之乃當代之名臣也耶
東方朔像贊
人中隱吏中仙多聞博識所全者天吐故納新聊用引年微露編貝之齒驚倒一世之賢
胡大參像贊
此公大參時耶芝山之麓竹亭之上余以使事過饒適及拜焉敬作贊曰
湖山所鍾朝野之望邈矣獨持卓哉自諒今之牧伯古則輔相爵位遞升丹青成像乃有爵位之所未酬者經綸之才亦有丹青之所難盡者高雅之量
友梅李錦衣像贊
此何遜之東閣乎豈林逋之孤山也彼羙君子心跡雙閒身依日月之上人在吏隱之間交結歳寒之契座挹春風之還是其不恃金吾之貴而常有玉樹之顔當夫破輕煙於耿耿恍乎麗壽星之斑斑者耶
林母王氏貞節贊
夫閨門之際可以觀化林母感憑箕之事堅栢舟之節斯非所謂化與離形器超死生异哉乎其子文纘以秋官顯致封勅并輝旌典天之報施於是乎在乃作贊曰
夫死君事婦死夫志事雖弗終志則靡愧有憑者箕孰俾罔迷陟降一致馭風騎箕道既粹矣風斯引矣子子孫孫涕惟隕矣有旌在門封典斯存惟家之範惟國之恩以慶于後昆
怡順汪翁孝義贊
捐生寧母未必即死爭死愛弟與弟俱理母心愛子豈間彼此兩利雙完天寔鑒眎惟孝與義儉哉兼美世豈乏賢乃見汪氏怡順之軒名垂千祀激昻高風贊者太史
儼山集巻三十
●欽定四庫全書
儼山集巻三十一
（明）陸深 撰
○詩微
大序
詩者志之所之也在心為志發言為詩情動於中而形於言言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情發於聲聲成文謂之音治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困故正得失動天地感鬼神莫近乎詩先王以是經夫婦成孝敬厚人倫美教化移風俗故詩有六義焉一曰風二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌上以風化下下以風刺上主文而譎諫言之者無罪聞之者足以戒故曰風至于王道衰禮義廢政教失國異政家殊俗而變風變雅作矣國史明乎得失之迹傷人倫之變哀刑政之苛吟詠情性以風其上達於事變而懷其舊俗者也故變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮義先王之澤也是以一國之事繫一人之本謂之風言天下之事形四方之風謂之雅雅者正也言王政之所由廢興也政有小大故有小雅焉有大雅焉頌者美盛徳之形容以其成功告於神明者也是謂四始詩之至也
右詩大序或以為孔子作或以為子夏或以為國史或以為衛宏皆無定據考其文義蓋先秦古書云顧有錯簡而窮經之士未之或知不免傅會牽合以成破碎決裂之弊竊敢正之如左亦思以還之於舊也
今校定大序
詩者志之所之也在心為志發言為詩先王以是經夫婦成孝敬厚人倫美教化移風俗故正得失動天地感鬼神莫近乎詩故詩有六義焉一曰風二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌是以一國之事繫一人之本謂之風風風也教也風以動之教以化之（已上十三字舊誤入小序）言天下之事形四方之風謂之雅雅者正也言王政之所由廢興也政有小大故有小雅焉有大雅焉頌者美盛徳之形容以其成功告於神明者也是謂四始詩之至也情動於中而形於言言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情發於聲聲成文謂之音治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困上以風化下下以風刺上主文而譎諫言之者無罪聞之者足以戒故曰變（疑闕一字）風故變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮義先王之澤也至於王道衰禮義廢政教失國異政家殊俗而變風（疑衍二字）變雅作矣國史明乎得失之迹傷人倫之變哀刑政之苛吟詠情性以風其上達於事變而懷其舊俗者也
按古文皆漆書竹簡而韋編之韋易絶而竹易紊是故古文傳世錯繆實多如此序者窺豹一斑爾安敢自信間有闕誤亦復擬而存之以備一説且以求正於君子云
國風一
國十五國風四詩之一體也亦樂名一説牝牡相誘曰風多出於男女之言情也
朱子曰如物因風之動以有聲而其聲又足以動物也又曰閭巷風土男女情思之詞
又曰風雅頌者聲樂部分之名也
臨川王氏曰風之於物方其鼔舞搖蕩所謂動之也及其因形移易使榮者枯甲者拆乃所謂化之也
周南一之一
周代名南樂名
關雎后妃之徳也風之始也
右關雎之詩至為深遠蓋成樂也若咸韺韶濩之作隨所用而有感焉所謂洋洋盈耳者是已至於三月忘味亦是物也文詞訓詁之間恐未足以盡之抑亦所感者淺矣如以詩論孔子嘗曰關雎樂而不淫哀而不傷夫哀樂情也哀而不傷樂而不淫所以為性情之正也夫性情之正萬化基焉此后妃之徳也而文王家齊國治之化於是乎足徴此關雎所以為詩首也今斷以宫中之人美其始至之作必指淑女為太姒則所謂寤寐所謂琴瑟所謂鐘鼔者皆宫人之性情爾於文王后妃乎何與風化所自不幾於誣乎又按孔子曰多識於禽獸草木之名夫託物稱名以寄吾不容盡言之情此詩人之旨也雎鳩性鷙而物莫敢狎河洲幽遠而物莫能近因以比太姒之莊正而靜深使人望之而善念興焉凡人情冶容則誨淫下流必招侮是關雎之義也而即所謂興也彼王雎淫鳥爾狀似鴛鴦其取類者遠矣夫后妃旣具莊敬之徳又居邃嚴之地然無妬忌之心能求淑女以事君子因率之以薦羞烹餁之務與共内政焉而有事於柔順潔芳之物以致吾左右采擇之誠是以未得而憂既得而樂初無情慾宴眤之私而常有好賢求才之志情性之正莫大於此其贊佐文王者深矣所謂憂在進賢不淫其色哀窈窕思賢才而無傷善之心則序説固為得之夫然後二南可為也其餘則朱傳備之矣
按鄭康成誤以雎鳩為王雎故以鷙為摯又以摯為至古字或相通也但鷙則有别至不可以言别也字書别從咼從刀蓋決而離之也列女傳所謂未嘗乘居而匹處是已四曰乘兩曰匹至之言到也或曰周至也皆親近浹洽之意王雎之交頸相和則有之故雎鳩不可以言至王雎不可以言鷙蓋二物云
葛覃后妃之賢也
右葛覃之詩朱傳得之此庸徳之行所謂動容中禮者因治葛而見耳非容心於葛也至於景物暄妍意氣和暢以遂一時賦咏之志眞樂形焉序曰化天下以婦道鑿矣
巻耳后妃之志也
右巻耳之詩詞危意迫必為羑里而作也（闕）巻耳備酒漿以行飲至之禮而文王方（闕）還未期酒將安所用之故不復終事而棄之（闕）事端如此初無審官進賢之志其下三章（闕）從而未能之意張衡四愁實源於此顧（闕）靡麗不典為非類爾金罍兕觥蓋感（闕）瘏僕痡皆託言也巻耳非託言也其（闕）古如見尤非後世工文之士所能及（闕）味使人咀嚼而忘厭况被之管絃乎此（闕）删述而為經也夫居而相離則思以（闕）於乘馬飲酒可謂傷矣然在憂患之中（闕）切此所謂性情之正也序説疎矣
樛木后妃逮下也
按文公不信小序千載一人而已至樛木之（闕）取其誤説以為傳不可不辨天下未有（闕）而能逮下亦未有不能逮下而無嫉妬之心者也夫木曲下垂以引乎葛藟以興后妃下（闕）衆妾此興之取義者至於葛藟必附（闕）祿必降乎君子是則比也故一章言（闕）二章（闕）三章言成感應也傳謂樂徳稱願乃懷報之情其體又進乎頌矣
螽斯后妃子孫衆多也
右螽斯之詩與樛木三章皆后妃之徳（闕）也和平文義回互初無激昻豐縟之費反覆而（闕）則深淳醲郁之化自溢於音響節奏之餘以（闕）言之三疊之類也以聲樂言之三闋之類也（闕）調從可識矣桃夭兎罝芣苢麟趾之作（闕）而體製皆同此所謂一倡三歎者耶
桃夭后妃之所致也
右桃夭之詩説者以為因婚姻而知女子之賢因女子而知室家之好亦可謂善矣然桃（闕）時也大抵女子之失身由於失時一失其身（闕）蕩猜貳之情有終其身而不自宜者矣（闕）室家乎后妃内助文王以成齊家治國之化（闕）强暴侵陵以奪其守又無凶荒扎厲以（闕）中人之性皆可跂及於善道也故因桃夭起興而所感者深矣謂非后妃之所致不可（闕 血題詩云君王無道妾當災萬騎千軍逐馬來深合風人之旨）
按桃木久實微故貴夭夭而實實而（闕）之候也時和物阜有萬物各得其所之象男女室家其中一物耳此文王后妃之化而周南之所以為盛也又按此詩亦疑有錯簡凡桃華而後葉葉而後實故華稱灼葉稱蓁實稱蕡其序宜然不應先實而後葉也其序于歸也亦然始言室家總指門閥猶云巨室大家也次言家人指夫也婦人内夫家亦夫婦互稱之詞次言家室合族而言由家入室宜之至也具有積漸廣狹之勢非但變文叶韻而已於體宜屬賦如以興則華興色葉興歸實興子非一時之事也今姑從舊説
兎罝賢人衆多也
右兎罝之詩以序之終言合於朱傳見文王作人之盛也兎罝賤役也干城好仇腹心皆重任也蓋成才不器精粗一致也夫自武夫野處以迄于治朝之五位所謂比屋可封矣
芣苢后妃之美也
和平則婦人樂有子矣右芣苢之詩序曰后妃之美也和平疑文有闕誤朱子以化行俗美室家和平足之其旨煥然矣按此詩凡三章章四句句四言總之為四十八字内用采采字凡十三芣苢字凡十二薄言字凡十二除為語助者才餘五字爾而叙情委曲從事始終與夫經行道途招邀儔侶以相容與之意藹然可掬天下之至文也即此亦可以見和平矣始言采者乃相約之詞繼言有者有芣苢也掇先於捋袺先於襭條理自然文化至矣
漢廣徳廣所及也（文王之道被于南國美化行乎江漢之域無思犯禮求而不可得也）
右漢廣之詩道江漢之人能變舊汙以沐新化女知守節男知好徳風之所被者廣矣故曰漢廣按周南詩以木興者二篇喬木取其仰也樛木取其俯也仰則物不敢干俯則物易以附皆女徳也樛木性之也喬木化之也雖然樛木居上宜俯喬木處下宜仰此又性情之正也故曰君子之徳風小人之徳草秣馬猶言願為執鞭之意致敬也秣駒與秣馬同變文以叶韻爾人言休息息字當作思蓋思息字相近而傳寫之訛也讀者風咏尋繹其義自見此不難曉
汝墳道化行也
右汝墳之詩次於漢廣之詩以地言之所謂南也漢廣猶舊民也汝墳猶舊地也穢濁之餘烈尚存耶此周南之詩孔子所以列之於國風也（闕）出汝州天息山今之汝寧是也汝旁之國昔（闕）苪皆是也文王之化被之雖遠紂都朝歌者尚無恙也豈應遽以文王為父母而遂不知有紂耶傳稱三分有二以服事殷文王無心於二分之服而惟知有臣節之共此文王之徳所以為盛也説者謂率商之叛國以事紂此猶謂桓文之舉可也夫汝墳之人猶以文王之命供紂之役則一時之人知有文王而不知有紂矣而文王姑命之以（闕）役此則曹馬之事恐非所以論文王也考（闕）紂至不道而為商者有人不但夷齊之高（闕）至於三監之叛武庚既誅而洛邑之頑民（闕）天理民彝豈容澌滅而無餘哉故劉辰翁謂父母為行役之父母蓋謂婦人不堪如燬之虐既以為夫憂相見之餘得邇父母因以為夫慰則家室團圞之情忠孝惻怛之意益以見風化之美而（闕）徳澤之所及雖文王亦有不可得而知者矣豈非王道哉朱子復取一説於後尤得經意愚謂劉説亦不可廢
麟趾關雎之應也
右麟趾之詩序以為衰世之公子周之盛明商之衰耶周雖盛商之國也故周南以麟趾終焉聖人删述之旨深矣
序曰然則關雎麟趾之化王者之風故繫之周公南言化自北而南也鵲巢騶虞之徳諸侯之風也先王之所以教故繫之召公
按此本大序之文蓋綂論二南之體也今錯在關雎序中恐亦有誤夫周公之功固大矣今以周南諸詩考之皆文王之事所謂王者之風也周公代王而曰繫之周公何耶要而言之周公麟趾之一爾是時或未為政於國中也若召南則召公之所治而甘棠行露之詩已有明據矣故曰繫之召公是也疑周公之公因下文召公之公連類而誤耳周公之公當作南故重而觧之曰南言化自北而南也召公則無庸解矣或衍一公字亦通讀者詳之又按召南云先王之所以教先王指文王則西伯分治非文王時事明矣
召南一之二召地名公奭采邑（按召南之召當屬之分陜不當屬之食邑）
鵲巢夫人之徳也
右鵲巢之詩鳩居鵲巢興女入男室興之之義
采蘩夫人不失職也
右采蘩之詩夫人共祭也禮莫大於祭而主婦主薦豆祭盡禮則夫人之職盡矣凡蠶桑中饋之事無不盡者去事有儀恐非婦人之禮傳曰婦人無儀祁祁從夫以歸也
草蟲大夫妻能以禮自防也
右草蟲之詩室家之至情所謂風也
采蘋大夫妻能循法度也
右采蘋之詩音節體格盡同采蘩特以宗室之奠知為大夫之妻而叙事頗有簡密是貴賤之别也傳曰位彌高者事彌畧季女叶韻
甘棠美召伯也
右甘棠之詩夫見甘棠而思奭覩河洛則思禹皆聖人之風也
行露召伯聽訟也
右行露之詩蓋謂聽斷明則習俗變本末具舉也是之謂周官之法度鼠牙雀角所謂無情之辭也
羔羊鵲巢之功致也
右羔羊之詩因服以知徳由外以知中被化深矣
殷其靁勸以義也
右殷其靁之詩婦人聞雷起興以思其夫本有不安之象而尚冀安全以旋歸也猶今云草露風霜然情之真切而亦不失其正者矣
摽有梅男女及時也
右摽有梅之詩女子之情事如此其急也然急於成禮以幸於免辱與情慾之感者異矣
江有氾美媵也
右江有汜之詩次於小星之後小星取其下之能安也江汜取其上之能悔也人無不可改之過世無不可化之人而其本始皆起於家人是二詩之義也
野有死麕惡無禮也
右野有死麕之詩亂風也亂極思治必先見於男女之情是詩女貞於男化有先後也夫天下之治亂實始於男女之邪正大抵男之從滛女成之也若淫風流行世雖治必亂女節守貞雖亂必向於治此陳詩觀風所以為王政之大也
何彼穠矣美王姬也
右何彼穠矣之詩與麟趾相表裏公子男徳也王姬女德也皆后妃之化也
騶虞鵲巢之應也
右騶虞之詩序傳所説咸有未安而謂為蒐田以時春田之際者則同是也先儒不取小序惟取首句其下則皆經師所講説故有得有不得理或當然此詩之説正恐於序首讀之或過也序曰騶虞鵲巢之應也麟趾關雎之應也蓋謂關雎以麟趾為終鵲巢以騶虞為終特指二南篇帙云耳猶曰關雎之亂也孔子删詩盡為樂章肄在樂官者首尾有相應之理故曰應嚴粲讀為效應之應非也何以言之夫麟趾文王之子孫也感后妃之徳化固宜應之至於鵲巢則諸侯之妻也當時之諸侯顧何以為之應哉其説有相背馳者矣是以晦菴朱子之説曰文王之化始於關雎而至於麟趾則其化之入人者深矣形於鵲巢而及於騶虞則其澤之及物者廣矣南軒張子之説曰麟趾言公子仁厚則在内者無不孚騶虞言國君蒐田以時則在外者無不孚鵲巢之化關雎之達也其義精矣皆未免於讀序之或過也愚於此詩嘗欲為之説曰彼茁者葭草淺也壹發五豝獸多也于嗟歎美詞騶者文王之囿名虞者囿之司獸也按騶虞自毛公始以為獸古皆官也若六騶七騶山虞澤虞是已彼有白虎黑文者是名騶牙其説具見於華谷嚴粲詩輯中發發矢也即天子發諸侯發士大夫發之發豕牝曰豝豕一歳曰豵乃牧養之物非田野之獸正所謂虞人翼以待射者翼驅也故易著三驅之象周禮有山虞致獸之文唐補闕崔向上疏引小雅之詩悉率左右以燕天子解之曰悉驅禽順有左右之宜以安待天子射蓋古禮也中必疊雙巧射也亦後世窮兵黷武者之所為非三代之禮射也禮射禁毒矢仁道也五豝五豵所謂禽獸之多者得之或虞人翼之以成列也此詩之旨大抵詠文王蒐田之事蓋謂方春氣和草淺獸肥之時以射行禮而蕃育禽獸者得人因以致歎於虞官此可見文王之化而人材之盛雖小官皆舉其職與兎罝之詩相表裏若孔子之乘田百里奚之飯牛皆是物也此所謂王道之成也
按二南孔子之所整齊也其篇章次第厥有意義如關雎麟趾鵲巢騶虞經旨明白其他篇名未必皆有配合之意要在使人虛心易氣諷咏而得之耳傳曰樂出虛詩樂章也憑虛宣隱無跡可尋至於興象所寄尤有不容窮詰之妙是故六籍大義各有指歸惟詩多傅會穿鑿之病亦易為地也如以采蘩配葛覃而以親蠶證之失之固矣又按孔子曰人而不為周南召南其猶正墻面而立也與夫面墻言道窮也窮必變變必通詩之所以為教也紂之惡至深矣周南有以變化之周南之化未廣矣召伯有以推行之皆由近以及遠自身家而至國與天下猶運之掌豈有窮乎此二南之用也
儼山集巻三十一
●欽定四庫全書
儼山集巻三十二
（明）陸深 撰
○詩微
■〈比阝〉一之三（■〈比阝〉鄘衛三國名）
按■〈比阝〉鄘皆衛也而衛風名篇冠以■〈比阝〉鄘朱子以為不可曉而諸儒亦無定論程子以為衛首并■〈比阝〉鄘之地故為變風之首華谷嚴粲以為存■〈比阝〉鄘之名不與衛之滅國也安成劉瑾以為係名■〈比阝〉鄘欲寓興滅繼絶之心而引昭公九年陳災以為證皆不足據蓋■〈比阝〉鄘莫能詳其始封而亦未必如陳為大聖之後而衛之滅國亦不經見况詩之編次本為正樂美刺已落二義又安有賞罰之權耶獨程子以為得於衛地者為衛得於■〈比阝〉鄘者為■〈比阝〉鄘為近之蓋以其風土所成若後世甘州伊州梁州之類是也按周禮太師掌六詩自二南後即繼以■〈比阝〉鄘衛見於季札之所觀者皆舊序也孔子因之至於進秦退豳少寓微意亦非盡用春秋之法也又按地里自紂城之北謂之■〈比阝〉南謂之鄘東謂之衛伐紂已後始以其地封康叔而衛始大於是南盡懷衛北至澶濮矣所謂■〈比阝〉鄘蓋在康叔之前已有其名豈畿内之采與附庸之邑而未必皆封國也今序詩自栢舟以下十九篇為■〈比阝〉自栢舟以下九篇為鄘自淇澳以下十篇為衛綠衣燕燕日月終風碩人皆莊姜詩雄雉匏有苦葉新臺二子乗舟鶉之奔奔氓皆宣公詩一人之詩散在三編故孔氏疏謂新臺國人惡之而作碩人國人憂之而作則程子之言益為有據云
栢舟言仁而不遇也
右栢舟之詩舊説以此下十二國為變風説者又以衛居變風之首衛之禍始袵席取義於二南以為訓爾夫以善惡治亂謂之正變者固也然孔子删詩被之管弦則既謂之樂矣朱子嘗曰風雅頌者聲樂部分之名則所謂正變者是又當以樂論矣若正宮變宮之類抑恐不盡係於善惡治亂也朱子又曰變是變用他腔調耳若荆軻易水之歌歌在一時者不必更詞而感召各異以聲調也此豈古之遺響耶意者正變所指蓋在於聲樂之作一正一變以極始終條理之妙亦猶兵法所謂竒正相生者也記曰窮本知變樂之情也朱子亦謂相生相長其變無窮者是已故風雅有正變而頌無正變蓋燕饗之樂主和樂故有變宗廟之樂主嚴敬故不變如以義求則魯不宜頌亦謂之變頌可乎若是詩者篇章聲調已異二南自不得不謂之變不但事變而已又按此詩序以為仁人不遇朱子則據列女傳以為婦人之詩嘗試玩之如云飲酒遨遊與威儀棣棣皆非婦人所宜有匪鑒匪石匪席等詞引物連類如出文人之手羣小亦似男子之稱既曰覯閔又曰受侮與夫寤辟有摽之狀其為悲壯頓挫甚矣殊非閨房婉孌之態所謂卑順柔弱者不知果何所指也終篇託興於日月或有隂陽嫡庶之喻至於不能奮飛之言尤有飛揚奮厲之意朱子必欲以為婦人之詩自當有見愚謂如序言則人臣不得於君託言婦人不得於夫以見志尤為委曲漢魏詩人多有此體蓋君臣夫婦其道一而已矣而人之情古今所同也於所天者而為怨慕悽切之聲可以冩諸金石正所謂發乎情止乎禮義以善處人倫之變而風亦於是乎變矣於此尤見聖人作經之意而温柔敦厚之旨不待他求而可識也若夫世代人名固學詩者之所不廢而亦國史之任也未敢謂然姑附於此
綠衣莊姜之傷已也
右綠衣之詩上篇栢舟傳皆以為莊姜作按是詩以色之間正為服之貴賤比嫡庶之尊卑曲盡體物而傳義明備三章綠方為絲而治之則正色之成材無以見治絲女功也絺綌因衣裳而類及其意則忠厚之至者也與栢舟有間矣
燕燕衛莊姜羙其妾也
右燕燕詩之序傳皆合而旨事明白故他説不敢采後
按大歸之禮無所考毛氏以為歸宗公羊註以為廢棄夫妾有廢棄是名曰出婦人之條有七去未聞夫死子弑而復出也春秋紀侯大去其國大者不反之詞
擊鼔怨州吁也
按左傳隱公五年夏衛伐鄭圍其東門五日九月而州吁被殺當時從軍之士不但怨深而死亡兆矣史記稱鄭段亡而州吁求與之友吁得志而伐鄭為段也是其身負不義而又黨惡以助紂此詩之錄鑒戒大焉至於人心之公形諸聲氣者亦可以風矣
雄雉刺宣公也
右雄雉之詩序以為刺漢儒好言刺雖關雎不免此則刺詩之首也考其文義殊未然但指為宣公之詩則不可知按衛自康叔始封傳世十餘皆有令美至武公謂之睿聖又列國之所無也再傳莊公兆禍袵席而文武之澤熄至於宣公不道甚矣序謂軍旅數起大夫久役事或當然然衛自莊公廩延之役又明年東門之役至宣公入郕之役迄于懿公滅亡之日兵禍不解男女怨曠無歳無之特未知的為何公之世謂為宣公者鄭譜也但以為國人之作則非矣末章所賦尤足以騐先王之澤猶存其曰百爾不特為其夫蓋通上下而言若國君能不忮不求亦豈有無名之師耶衛詩兩百爾皆通言之
匏有苦葉刺衛宣公也
右匏有苦葉之詩序以為刺宣公傳以為刺滛亂之人衛之宣公滛亂之尤者也均之刺也微而人之可也出之而歸之人不可也朱子嘗謂詩之文意事類可以思而得其時世名氏則不可以强而推斯言當矣愚謂義無窮而跡有限可思而得者義也難以世拘不可强而推者跡也當從其近彼序詩者淺深固不可知而於時世為近若於相近之時而指為某人已不足信則自數千載之後而斷為非某人將誰信之按此詩指為宣公當是築臺於河國人惡之而作何以明之夫以匏葉比興而及於濟渡其臨流即事之端千載如見若槩刺滛亂之人顧何取於河水以為義耶其言為無謂而事為不情去詩人之旨遠矣詩之淺深厲揭濡軌求牡蓋喻不度配偶而犯禮以相求正指宣公宣姜而言鴈鳴氷泮以士禮責宣公招度待友以昏禮責宣姜詩人委曲之情不敢顯言其上此詩之有美有刺所以為關於風教政治也若常事而聖人猶錄之豈所謂存什一於百千乎謂宣夫人者非是
谷風刺夫婦失道也
右谷風之詩序傳畧同棄婦之作也以今文義考之又列在匏葉之次疑即宣公之詩爾按宣公初立愛夫人夷姜而烝之生伋子又為伋娶奪宣姜而嬖之夷姜失寵而縊是詩必宣姜始至而夷姜之作也按詩中毋逝我梁毋發我笱蓋有自悔誨人之意與夷姜宣姜事合及稱方舟泳游匍匐救喪之務類非凡庶之家觀夫既生既育與念昔禦窮之詞知為夷姜亡疑矣然恐渉於懸臆也姑存其説
式微黎侯寓于衛其臣勸以歸也
旄丘責衛伯也
右式微旄丘皆黎詩也而謂之衛寓於衛也寓衛而謂之■〈比阝〉詩而■〈比阝〉也存黎於■〈比阝〉睦鄰恤災之義衛之為政可觀已
簡兮刺不用賢也
右簡兮之詩嗚呼以兎罝之野人可以敵體於公侯以簡兮之賢者使之不酬其願望蓋有世變焉不特為風之變詩之變而已也
泉水衛女思歸也
右泉水之詩衛風以女禍而亦有女德焉綠衣夫人之賢也燕燕妾媵之賢也雄雉之知德泉水之守禮性情之本善也詩可以興如是
静女刺時也
右靜女之詩序以為刺傳以為滛謂滛為靜反詞也反詞有刺矣
按彤管赤筆也古者女史之任再言彤管有煒又表其色以實之非漫舉一物也恐滛奔無此物以相貽然託物以致諷詩人之旨也於衛必有所指疑當從序
二子乘舟思伋壽也（衛宣公之二子爭相為死國人傷而思之作是詩也）
右二子乘舟之詩傳記所書本末如此按衛宣之立因乎州吁之亂故春秋書曰衛人立晉實魯隱公之四年十有二月也是歳為壬戌明年改元厯辛巳為桓公十有二年冬十有一月而宣公告終故春秋書曰丙戌衛侯晉卒始終在衛凡十九年其烝夷姜也而生伋當在二三年間其為伋娶也當在十六七年間其滛宣姜也而生壽又生朔非三四年不可則十九年已無餘日矣又况兄弟爭死竊旌設祖斷非童穉之壽可辦事難推考豈策書故有誤耶將詩序左史俱不可據與又按夷姜初為夫人注家謂為宣之庶母則是莊之衆妾矣何以稱夫人耶莊之世戴媯子貴稱娣州吁有母稱嬖凡以莊姜故也此何以稱夫人耶夫莊公狂惑容或有之亦當有寵有年矣莊公卒而桓公立立十六年而被弑則所謂夷姜者既已色衰矣而首蒙宣愛與之連有子似非人理或者夷姜桓夫人之類與桓兄也宣弟也固宜曰烝洪容齋嘗註此事而於夷姜亦未深考顧詩人之旨必有當也
儼山集巻三十二
●欽定四庫全書
儼山集巻三十三
（明）陸深 撰
○經筵講章
嘉靖七年九月十二日經筵
明王慎德四夷咸賔無有遠邇畢獻方物惟服食器用王乃昭德之致于異姓之邦無替厥服分寳玉于伯叔之國時庸展親人不易物惟德其物
這是周書旅獒篇召公戒武王的説話明王是明哲的君慎解做謹四夷是東夷西戎南蠻北狄賔是臣服的意思方物方土所生之物昭示也展親是益厚其親的意思不易物不敢輕易其物也昔周之武王既克商適西旅獻獒召公猶以為非所當受故作此一篇書説道那明哲之王能慎其德故凡一取一與一喜一好無不致謹所以四方夷人聞之皆來賔服雖遠在萬里之遙近在封疆之外各以其方土所生的物來獻無一處不到然其所獻者乃是可為衣服可以飯食可供器用的並無竒玩異物若是那竒玩異物便能喪志所以不許他充獻獻亦不受他的此之謂明王慎德也明王既得貢獻乃昭示其德之所致頒賜于異姓之諸侯使之無廢其服亦效職貢寳玉重器則分賜于同姓之諸侯使之益厚其親親之道如此則是明王以德為物而不以物為物所以受之者但見其德而不見其物矣故説道人不易物惟德其物臣竊觀此章之旨要在慎德一言蓋言人君於此貢賜一事有德則謂之受方作福無德則謂之凟貨歛財有德則人皆感恩圖報無德則人亦不懷其惠矣恭惟皇上敬一慎修勤民寡欲自臨御以來不寳異物不畜珍玩四方賦入惟充經費鷹犬狗馬之署盡行罷遣其慎德之至同符周武嘉靖殷邦二三師保時進召公之訓戒誠千載一時也方且睦親柔遠諸藩賜予則有寳册冠服之儀皆萬金為貺持節之使踵接于途諸夷朝賀則有綵帛金楮之賚皆滿載而歸欵附之來歳無虛日所以同姓異姓飽德感恩可謂一芥重於九鼎矣雖然天子以天下之財公天下之用要有深仁厚澤以為祈天永命之道且如車服以命有德弓旌以禮遺才賑發以活窮困爵土以待武功皆所謂德物也伏惟聖明加惠
嘉靖七年十月初二日經筵
儲子曰王使人瞷夫子果有以異於人乎孟子曰何以異於人哉堯舜與人同
耳這是離婁篇記孟子與儲子問答之言以見人性皆同的意思儲子是齊人瞷竊視也儲子一日告於孟子説道齊王素知夫子之道德而未能測識其淺深故使人私竊窺視以為容貎辭氣動靜作止之間果有異於常人否乎孟子遂荅他説道我猶人也不過同得天地之理以為性同禀天地之氣以成形豈有以異於人哉非惟我與人同雖古之聖人亦莫不與人同且如唐之帝堯贊其聖則曰惟天為大惟堯則之虞之帝舜論其德則曰明於庶物察於人倫然即而觀之氣體形色亦猶人耳何嘗異於人哉孟子之言平易切近如此齊王聞之亦可以自諭矣臣竊觀此章所記一以見齊王之於孟子蓋有尊敬之心特無眞切之見一以見孟子之在當時嘗懷行道之心不為過高之論至於堯舜與人同之一言尤見心學之要他日嘗曰人皆可以為堯舜至論之曰服堯之服誦堯之言行堯之行是堯而已矣夫同具口體同有言服而其所以為堯舜者乃在於此恭惟皇上眞堯舜之主法言法服莫不尊親邇者制雲龍之劄諭創忠靖之衣冠其所以禮遇臣鄰者真有感孚契合之妙而無窺瞷覘視之勞區區臣愚目見而躬逢者過於孟軻遠矣豈勝榮願
嘉靖八年三月初二日經筵
萬章問曰人有言伊尹以割烹要湯有諸孟子曰否不然伊尹耕於有莘之野而樂堯舜之道焉非其義也非其道也禄之以天下弗顧也繫馬千駟弗視也非其義也非其道也一介不以與人一介不以取諸人
這是孟子與萬章之徒辨論聖賢出處去就的道理割烹今之庖厨是也要是求否不然之詞有莘國名駟是四匹介與草芥之芥同言甚少也萬章問於孟子説道世人皆言伊尹身親宰割烹調之役以干求於湯而後得政此事果有之乎孟子荅他説道否不然言無此事既曰否又曰不然者深著彼説之非也孟子既非世人之言乃遂言伊尹之道伊尹當夏之末造商之未興退而耕於有莘之野以樂堯舜之道堯舜之道何如以精一執中之傳致雍熈太和之治咏於詩載於書者伊尹皆有以歆慕而愛樂之矣自得若此外慕必輕故凡非其義也非其道也雖與之以天下之祿不肯一看雖繋之以千駟之馬也不肯一看其大者如此非其義也非其道也雖是一介不肯與人雖是一介也不肯取於人其小者又如此夫伊尹之道嚴於辭受取與之間無大無小一以道義而不茍如此豈肯以割烹要湯為哉臣按史記所書伊尹負鼎一事實出於戰國之流言此是司馬遷不學之過耳蓋戰國之人溺志於功名游説之間以捷出於富貴利達之境故為此論不過蠱惑一時之聽以求便一已之私耳殊不知聖賢道義之方其待身也甚重其取人也以身考之書曰惟尹躬暨湯咸有一德克享天心受天明命由是觀之湯之得尹尹之遇湯夫豈偶然之故哉恭惟皇上不邇聲色旁求俊彦懋昭大徳蓋已視成湯為無愧矣至於任相之道進賢之方皆取諸身則又等成湯而上之故自臨馭以來風動化行士大夫之間取與甚辨道義日重而爵祿為輕矣一德享天之效端有望於今日
已上講章三首先公為祭酒輪講時撰進内閣副本輔臣以例詳定首尚書一章出少師楊文襄公一清次孟子二篇出少師張文忠公孚敬及少保桂文襄公萼獨援史記論伊尹負鼎一（闕）謂戰國之人溺志於功名（闕）之間以捷出於富貴利達之（闕）尹之遇湯夫豈偶然按此一段桂文襄公悉抹去先公以為不慊本旨遂於講畢靣奏語載公年譜中今詳定眞稿俱藏於家而登集則依原撰以示子孫
○國學講章
是故君子動而世為天下道行而世為天下法言而世為天下則遠之則有望近之則不厭
這是中庸第二十九章亦言人道以終上章居上不驕之説君子是指那王天下者而言既居天子之位又有聖人之德故凡動作必能盡善盡美世世天下皆以為法則而不能違所謂聲為律身為度者是已措諸躬行是為法行天下後世便以為法度如規矩之為方圓也形諸言論是為法言天下後世便以為凖則如凖繩之為平直也遠近以地言若要荒之外四海之際這是遠者仰其制作之善皆有企想親就之意特以無階而可達孰不有望乎所謂戴之為元后者是已若其近在輦轂之下畿甸之間親承制作之善鼔舞涵育之餘皆惟日而不足孰敢有厭乎所謂親之如父母者是已夫君子之所以臻此者由其尊德性以極道體之大道問學以盡道體之細故能率天命之性以為脩道之教耳豈有所襲取强為於其間哉雖然君天下者尚頼於學如此况其下者乎爾諸生來遊太學沐浴至教當天下一綂之時際列聖作人之效果能從事於存心致知之學而有得焉他日列有職位陟居人上庶幾不驕以至寡過豈非同文之化哉尚相與勉之
○策問
國學策問五首
問明體所以適用故曰體用一源或者倡為有體無用之説果然與夫學術所以立體功業所以致用又似不同與三代而下惟宋室人才最盛韓范富歐並有功業周程張朱俱稱學術無容議矣豈有功業者或未究於學術而有學術者功業顧未盡耶請究體用之説
問天下安注意相天下危注意將信斯言也則安危之勢既殊而將相之任亦異不知身兼將相者又何人與試論將相之所以異同諸生異日或有當其寄者乎不知以古之何人為法願毋讓
問賞善罰惡天子事也孔子作春秋借其權以行事論者謂徒託之空言不知空言果何補而至今存也迨宋朱子之作綱目論者謂以繼春秋之絶筆然於漢書莽大夫揚雄死於晉書徴士陶潛卒固賞罰之事與不知於春秋之旨同乎異乎請著於篇用觀所藴
問學術之正莫有過于濓洛關閩四家者果有次第與抑因其時之先後而為言爾先儒推程氏之學直繼孟子豈濂溪不得與於斯耶關中學者特尊横渠及夫東見二程乃有臯比之徹至於西銘之作孟子以後未見豈洛學未之或先也惟我文公倡道考亭以繼諸子説者乃謂周東遷而夫子出宋南渡而文公生則又踰孟子而上之將所謂集大成者非耶其淺深之間正諸士據依之地明以告我
問古稱備邉三策謂周得中策漢得下策秦無策焉不知上策者何代得之其策果何如也試舉而論之并論周秦（闕）之所以優劣者今之京師逼近諸邉烽火告警無歳無之不知古之策有可通於今抑今之制禦或不可盡泥於古諸生抑亦有自得者竊願聞焉
山西策問八首
壽陽
問文武一道古也後世分而為二何耶三代而下稱漢唐文武全才可指而數與唐之太宗亦可謂文武之主矣興自晉陽其流風猶有存者與説者謂唐文三變唐兵三變又何其多岐也有變而之善有變而之不善何與諸生試著于篇
盂縣
問盗賊之興皆有所由自古弭盗之道不過曰撫曰勦二端而已一於撫與將至於廢法一於勦與或至於傷恩然則如何而後可昔人固有帯牛佩犢之勸亦有綵線縫裙之機不知果有得於撫勦之法與近者盂縣小警由於盗鑛然山澤之利與民共之帝王之盛徳也不有封禁則天地之氣或泄而招致之禍虞於此何道以處之諸生盂人也願以告我
忻州
問郭子儀之將功冦平仲之相業亦唐宋之冠冕也（闕）與評隲之可乎夫謙沖不伐善處魚李之間（闕）不優於相業與器量鎮定決策澶淵之役固亦長於將畧也豈全才者自優於用耶人皆議其窮奢極欲又何與將務大者固不矜細也夫僭奢敗度小人處富貴者之所為而謂二公為之乎至今有藉為口實以濟其私者作俑之禍君子所痛也諸生盍論之以觀自待
崞縣
問董仲舒楊雄王通韓愈四人皆後代之大儒也其學術之優劣先儒亦既有定論矣試舉而評之願因舊聞以驗新得毋泛毋畧
代州
問昔賈誼三表五餌之説議者謂之為踈後來和親歳（闕）徃徃祖其術而用之郭欽江綂徙戎之論當（闕）見信既而劉石亂華其言無一不驗豈慮（闕）固難耶方今真保之間安揷降人歳久漸蕃（闕）黠如劉元海者而後可以嘯呼也密邇（闕）能不為之過慮西北二邊歳被兵患朝廷（闕）下之力為備邇者卒伍單弱餉饋空虛萬一（闕）深入抑亦可為寒心鴈門雲中介乎兩間有（闕）士經心久矣必有善終之策願聞之
繁峙
問曾點浴沂風雩與明道吟風弄月茂叔庭草不除與子厚驢鳴自適皆有道者之事諸生試形容之
五臺
問儒先有言科目不足以得人果然否與其謂明經止於一藝不足深探聖人之旨然則聖人之旨舍經安求哉其謂賢良止於對策非有直言極諫之實然則直言極諫者豈有外文字耶我朝設科貢兩途以取士諸生必由此出今日之所學他日之所用者安在盍各言之
定襄
問（闕）科無善政賑饑無竒策信斯言也固將坐視其（闕）不知黄紙所蠲如何而民受實惠青州之政（闕）可舉而行與山西災荒極矣予行忻代間數百里愀然在目伊欲免賦與則祿米日増邊關歳（闕）為告急伊欲賑濟與則倉廩空虛謀斷互異（闕）彌文於民何如也漢室半租之賜宋儒社倉之法抑不知可復舉乎否也諸生其昌言之將以聞于當道
儼山集巻三十三
●欽定四庫全書
儼山集巻三十四
（明）陸深 撰
○議
薛文清公從祀孔廟議
臣謹按祭祀之義本以報功而孔廟祀典實為傳道夫聖人之道大矣遠矣今六經所載皆聖人之道也有能以六經之道藴之身心是曰立徳發揮六經之理見之政治是曰立功講明六經之文形於著述是曰立言夫徳以建極也功以撫世也言以垂訓也凡有一於此皆應法施於民之義故祭則福焉類則歆焉靈則妥焉神斯享矣此孔廟祠祀之所緣起非徒以彌文為也顧世儒之論從祀者每多責備於著述之文而於道徳之實若在所後蓋有見於祭法報功之説亦以孔子删述之功居多而祀典皆在教學之地故爾臣則以為聖人之道本末一貫謨訓功烈以時而出初無意必於其間也其在後儒不得不與時而為升降此祀典之所以品節也自今論之孔門七十二賢親炙聖化相與講明有翊道之功故宜祀秦火之烈典章焚棄故二十二經師口授秘藏有傳道之功宜祀魏晉之際佛老並興故排斥異端者有衛道之功宜祀隋唐以後聖學蓁蕪故專門訓釋者有明道之功宜祀自程朱以來聖學大明學者漸趨於章句口耳之末故躬行實踐者有體道之功亦宜祀此皆出於人心之同然而無事於一毫之假借故曰禮以義起又曰天序天秩此之謂也欽惟我朝列聖純以道化天下表章六經不遺餘力名臣輩出足配古人然知以理學為宗者實自瑄始考其平生出處進退言論風旨其不合於聖人之道者鮮矣况生當程朱之後素尊程朱之學而反躬實踐復性存誠所以立其徳者亦足以救末世支離之弊習其於世教似為有功揆之祭法亦應有合但先年亦嘗建議從祀先臣劉定之議以為瑄實名臣勤學好問歸潔其身無愧文清之美謚至以較量朱子之門人高弟微寓不滿故斷以瑄祀可無施行蓋其愛護祀典之嚴也如此後來公論有曰本朝理學一人有曰今之真儒當入孔廟有曰比元大儒當入從祀有曰濳心理學當入廟庭有曰有功名教侑食無忝蓋其推崇尊慕之至也如此雖然是非必久而後定禮樂待人而後行今聖明在上議禮考文正其會也臣又按古人制祭祀之禮雖曰報功其意又在風勵後來蓋欲引長其道以為世教計也是故孔子之祀通於萬世則孔子之道行於萬世豈徒以籩豆祼獻云乎哉若使今之為士者皆能如瑄之為學則言行功業必有可觀於世道何如也所謂法施於民者莫大於此仰惟皇上中興徳冠千古行聖人之道得聖人之綂主張斯文蓋亦有年如瑄者河津有特祀矣太原有專祀矣必欲鋪張一王之大典以表章理學之有人羽翊聖門風勵來學則從祀之選非瑄不可謹議
○辯
崧宅辯
名名實實以彰道也作崧宅辯辯曰崧宅非崧宅也記地者蓋疑之疑之而未綜於實也曷從信哉予嘗遊焉九峯聨絡其前呉淞横亘其北襟以横泖帯以大盈地窪而土洳實松江之下流蓋一澤也有阜隆然相傳為晉袁崧宅遂以名予退而讀晉史史無崧傳附見於袁瓌傳中題曰山松云果即崧與則此非崧宅也崧家世非呉茲何以有宅按晉隆安四年崧以呉國内史來築滬瀆壘明年孫恩陷扈瀆崧遇害史亦云然借曰有宅又將弗暇矣或曰崧死國事呉人賢之因其所經比之甘棠云是猶非也夫崧之死憐之可也人未必賢之也呉之人尤未必賢之也何則崧受專城之寄不能為國禦災捍患以有功徳茲土頃焉知勇俱困受戮賊手計當時因崧而死者非一人也人將無望之乎故晉史不列之死事之傳蓋諱之也且二其名以識史家之深意不然豈山松者又一人耶或曰崧之後就居于此故名夫晉宋六代避諱特甚焉有子孫居其地而敢以祖父名之乎是又非也故凡言松者若崧子里之類皆因松以名非附名於崧也然則機雲以名山者亦盡非與曰是殆其鄉人之志而非陸氏後人之所為也夫機雲之死並非正命文章名世實惟鄉榮况陸氏於呉累世將相功徳甚深惜才懷惠之人眷眷於山川桑梓者情也亦實也若崧者上豈得與諸陸伍下豈得與二俊班耶故曰崧宅非崧宅也舊本名松澤爾故今其地水先為災文襄周公嘗欲經理之予蓋聞諸故老云
立心辯
君子之學始於為已終於成已非有待於外也有待于外非君子之學也君子之心亦以為吾何待於外哉自我學之自我成之自我得之而已矣故見於外也寧闇然而毋慕於的然其立心以為不若是是則外矣由外（闕）者何與於吾之損益哉誠使一鄉之人是之一州之人是之而天下之人舉是之吾之學其弗然與吾之心其能安乎一鄉之人非之一州之人非之而天下之人舉非之吾之學其然與吾之心其有安乎君子之心求於安而已矣豈有待於外耶心之安吾遂之以成吾之安也心之不安吾去之亦以成吾之安也夫知吾之安之也而遂之内以自信外以自堅誠之立也知吾之不安之也而不去之内以欺已外以欺人偽之趨也誠則聖人矣偽將不為小人乎是皆原於立心之間也果有待於外哉夫自學者至於聖人其上不知凡幾等矣自聖人至於小人其下亦不知凡幾等矣一誠一偽之間若是之懸絶吁可怪也蓋行吾之誠則日進由信而美由美而大其至聖人也何逺之有由吾之詐則日退蓋於此者恐其露於彼也飾於暫者恐其彰於乆也反覆轉輾此心喪焉不自知其入於小人之域矣嗚呼成已者聖人也喪已者小人也曷為成已始乎為已也曷為（闕）為人也是故聖人之於小人誠偽辯之也（闕）人以即乎聖人者在辯乎誠偽而已矣孰（闕）於外哉
○解
來鴈軒解
（闕）大夫之贄也軒大夫之居也凡鳥之陽屬（闕）時而識序焉惟鴈世之居室軒豁而爽朗者通謂之軒中書舍人顧君汝嘉長安之居有軒大司徒蒲汀李公為題之曰來鴈蓋紀瑞也瑞何以紀識不忘也所不忘者何君恩也君恩何可忘而又何取於鴈哉凡動物皆有靈有靈斯有感有感斯有通有通斯有應應斯徴徴斯驗矣鴈能通夢於人而（闕）君恩會若先告者瑞孰大焉此來鴈軒之所以識（闕）惟我皇上中興以禮樂文章飾治功凡才能畢錄而竒特之士尤所眷任若汝嘉其一也嘉靖壬辰冬十月顯陵告成當有金石之製大書深刻以垂示永永於是少保禮部尚書夏公奉勑撰文特命汝嘉書篆蓋異數也於是汝嘉奉命惟謹窮日之力未辦乃宿顯靈之宫以畢命是夕四鼔汝嘉夢縞衣者至卧側拱手語云方以類聚物以羣分覺而異之適家僮至報云夜四鼔有鴈一自天下止于中庭飲啄自如汝嘉益異之時江御史占之曰是汝嘉題名之兆而異日名位之所至品服所象也已而御筆親書汝嘉之名於碑且繫以新銜云夫六夢有占載在周禮而熊羆為男子之祥魚旐為豐登之瑞著於詩舊矣大抵天人一氣也顧其精誠之所會合者金石可開魚蟲為應而况於夢寐之間神明集焉易曰何思何慮此之謂也若夫遲疾隱顯乃有數爾汝嘉勤於職事為今上所信任一時交遊皆文墨典雅之士與其弟汝誠對居長安聯鑣並轡雍雍後先斯於名軒之義皆有取焉汝嘉淳誠人也天之所與必矣予特為解以祛世之惑且以俟鴈服之至汝嘉尚懋之哉
儼山集巻三十四